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                  “這是你就這個論題最后要說的話嗎?

                  在所有這些情形里,以及在還能補充的其他情形里,同一個無疑的物種的一些類型, 如果進行不合法結合,其情況恰與二個不同物種在雜交時完全一樣。這引導我對于從幾 個不合法的結合培育出來的許多幼苗仔細觀察了四年之久。主要的結果是,這些可以稱 為不合法的植物都不是充分能育的。從二型性的植物能夠培育出長花柱和短花柱的不合 法植物,從三型性的植物能夠培育出三個不合法類型。這些植物能夠在合法的方式下正 當地結合起來。當這樣做了之后,為什么這些植物所產生的種籽不能像它們雙親在合法 受精時所產生的那么多,是沒有明顯的理由的。但實際并不如此。這些植物都是不育的, 不過程度有所不同而已。有些是極端地和無法矯正地不育的,以至在四年中未曾產生過 一粒種籽或者甚至一個種籽葫。這些不合法植物在合法方式下結合時的不育性,可以與 雜種在互相雜交時的不育性進行嚴格的比較。另一方面,如果一個雜種和純粹親種的任 何一方進行雜交,其不育性通常會大大減弱:當一個不合法植株由一個合法植株來授精 時,其情形也是如此。正如雜種的不育性和二個親種之間第一次雜交時的困難情況并非 永遠相平行一樣,某些不合法植物具有極大的不育性,但是產生它們的那一結合的不育 性決不是大的。從同一種籽蒴中培育出來的雜種的不育性程度,有內在的變異,而不合 法的植物更加如此。最后,許多雜種開花多而長久,但是其他不育性較大的雜種開花少, 而且它們是衰弱的,可憐地矮小;各種二型性和三型性植物的不合法后代,也有完全一 樣的情形。

                酒到酣處,畢劍舉杯意氣風發地道:“來,為我們輕而易舉地控制住了大局,干杯!”

                  此外,還有其它因素,混淆一般成人的創造性思考。對于個人及社會生活的一切基本問題,對于心理上的、經濟上的、政治上的、以及道德上的問題,我們的大部分文化所做的一件事,就是使這些問題神秘莫測。例如,我們的文化是推崇專家的文化,認為很多問題太復雜,非普通人能領略得了。其實正好相反,個人與社會生活的許多基本問題是非常簡單的,是每個人都可以了解的。把這些問題弄得好像復雜萬分,而惟有“專家”才能了解,難免使人們失去相信自己可以思考這些問題的能力。人們面對著一推亂七八糟的資料,覺得一籌莫展,惟有等待專家來處理了。

                  ①見弗洛伊德為該評論撰寫的前言(1930b)。——英譯注。

                憶:我以前曾為了旅行而買了一個新的“棕紫色”的行李箱,而這顏色于夢中出現好幾次。

                  §6以上所說似重在說明哲學知識的形式是屬于純思和概念的范圍。就另一方面看來,同樣也須注重的,即應將哲學的內容理解為屬于活生生的精神的范圍、屬于原始創造的和自身產生的精神所形成的世界,亦即屬于意識所形成的外在和內心的世界。簡言之,哲學的內容就是現實(Wirklichkeit)。

                  當進行一段時間后,也就是出價相當高時,相持不下的兩人都發現自己掉進一個陷阱中,但已不能全身而退,他們都已投資了相當多,只有再增加投資以期掙脫困境。

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